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伟大的澳大利亚戏剧:一个愉快的灵魂给了我们一个至高无上的戏剧怪物

<p>2004年,当时我在那里工作的墨尔本剧院公司要求我为他们的50周年纪念写下一个简短的历史</p><p>一个破旧的盒子被正式推进我的办公室,包含以前庆祝活动的材料和黄色剪报的书籍</p><p>否则在一个塑料文件夹中,我发现帕特里克怀特和公司的艺术总监约翰萨姆纳之间有48封信件的副本</p><p>这封信延长了十年,但大部分涉及两部白人戏剧的制作,Sarsaparilla的季节(1962年)和(1963年)令人愉快的灵魂如果玩偶可以说是为澳大利亚戏剧提供了一个开端,这些戏剧就能让人感受到它的未来</p><p>在他们破碎的叙事,诗意的语言,寓言般的人物和共鸣的象征意义中,他们带来了一种毫不妥协的现代感</p><p>和现代主义者对澳大利亚剧院的敏感性怀特在这一时期的其他戏剧,A Ham Funeral(1961年)和秃山之夜(1964年)也是开创性的但是A Cheery Sou我脱颖而出是因为它是怀特最喜欢的,因为它所吸引的诽谤程度与其现在的高地位形成鲜明对比事实上,这是一个尖锐的提醒,批评者和观众可能是无知的,不公平的和狭隘的;票房的成功并不总是 - 也许并不常见 - 真实地反映了戏剧的价值在关闭之后,这是关于A Cheery Soul的白色写作:我收到了Ellen的版税声明这确实是一个悲伤的小事总和,但钱或没有钱,它仍然是我迄今为止四场比赛中最好的一次我也从伦敦舞台报道墨尔本一年的剧院报道,签署RS这是最粗鲁的报道,没有提到更多比起曾经做过的戏剧据说,Cheery Soul“让所有看到它的人感到心烦意乱”,但今年的热门歌曲,以及“必将要到达伦敦的人”,就是朱莉娅的早餐(White to Sumner的来信, 1964年1月16日)Cheery Soul是一系列松散连接的场景,来自Docker小姐的生活,一位具有强大侵略性慈善意图的老太太,当地教会的支柱,以及她周围所有人和她的每个人的不足之处她是简而言之,一个怪物,并带走她澳大利亚戏剧中的其他令人难忘的怪物,如来自The Club的Jock,来自Stretch of the Imagination的Monk O'Neill和来自邻里守望的Ana在剧院中,与外面的不同,怪物很有趣,因为Docker小姐在整个生活过程中照顾着Sarsaparilla的悲惨居民 - 怀特的虚构原型澳大利亚郊区 - 她所造成的破坏既痛苦又痛苦有趣MISS DOCKER(叹气)啊,男人们!有一天,我要告诉你一切关于我生命中的男人有些人不会相信,但我并没有强迫任何人接受真相这就像宗教信仰那样接受或离开它,我说(再次叹气)是的,男人们! (凝视在水槽上方的窗外)那会是绣球花吗</p><p>你的旋转衣服上那个Staggy,病态的东西</p><p> (MRS CUSTANCE去看看)MRS CUSTANCE(道歉)是DOCKER小姐(不赞成)我打赌你没有在7月修剪 - 留下两双眼睛 - 就像我们被告知MRS CUSTANCE我从来没有修过它DOCK DACKER什么</p><p>你不是那些害怕修剪的人吗</p><p> MRS CUSTANCE当它们溢出线条时干燥物品很有用MISS DOCKER但这不是绣球花的目的一个令人愉快的灵魂具有欺骗性第一个法案,设置在Custance先生和夫人的家中,一对不明智地邀请Docker女士留下来的夫妇风格逼真第二,当她走进老人的日落之家时,开始用过去的记忆和内心状态的超现实的小插图滴水</p><p>舞台被分成不同的游戏区域,白色使用它们像从较小的,不同的行动中创造出更大戏剧意义的模式的风琴家日落之家中的老年女性有时候是个人,有时是希腊合唱团评论码头小姐的眼睛仁慈,怀特称之为“善的破坏力”第三法案围绕着当地的教区牧师威克曼先生,他的会众和舌头上的讲道逐渐消失 - 以及码头小姐残酷的基督徒帮助 - 导致他过早死亡一个持久的主题是丧失信仰和死亡的接近度</p><p>日落女士们在惊讶的忧郁症的遐想中思考他们过去的生活,而参加教会的少数郊区居民则感到焦虑和困惑 反对这种精神上的潮流,Docker小姐以顽固,粗鲁的粗俗态度脱颖而出,总是突然出现在她不想要的地方,并说出不需要的东西,她以一种保证加剧恐惧或侵蚀的方式发出“帮助”</p><p>不幸接待者的满足继续阅读:伟大的澳大利亚戏剧:The Torrents,Doll和澳大利亚戏剧的临界质量是什么驱使Docker小姐是一个推定的信念,她知道上帝的意志一个愉快的灵魂成为一个缓慢的disabuse这因为人们本能地反感而从她身上退缩,而且她越来越孤立</p><p>戏剧结束时,码头小姐独自一人在寒冷,多风的街道上到火葬场,被一只当地的狗狗盯上,并被一只过往的swaggie窃听</p><p>剧院的历史有很多伟大的小说家,他们写过行人戏剧“欢乐的灵魂”不是这个语料库的补充除了任何东西,它是一个精美的舞台作品它的梦幻般的故事情节是怀着戏剧性的效果,而怀特对澳大利亚白话的关注以及对60年代郊区富裕人士的弱点的关注,以非凡的文学密度和力量为其服务</p><p>例如,这里的Docker小姐离开了路边,当时她通常很忙,她跳出了一个哀悼者的汽车负责葬礼:第一次合唱她站在第二个合唱......独自第三个合唱空旷的天空......第四个合唱......扭曲......第五个合唱......给她充气巨大...... MRS HIBBLE ......但还不够大! DOCKER小姐(嘀咕着,因为怀疑上升)他们听不到他们从不......听!第一次合唱游行聚集了第二次合唱......开始......第三次合唱......瘦弱......(DOCKER小姐转向寡妇的车)MRS HIBBLE寡妇的车当然只是游行的一部分MRS LILLIE发生了什么事</p><p>我们永远都不会知道CHORUS门关上了...... MRS HIBBLE ......还是砰的一声(车门砰的一声)SOCK DOCKER(停下来,盯着看)他们不能......忘了......(DOCKER小姐独自留在白色的地方CHORUS将不再可见,只听到了......合唱......开车......开着DOCKER小姐(疯狂地向消失的汽车方向跑几步)嘿!有一颗心!不难看出为什么20世纪60年代早期的澳大利亚观众,狭隘的,道德的,并且感觉不如他们的欧洲同行,拒绝A Cheery Soul就像Sarsaparillians拒绝Docker小姐那样,“文化畏缩”,正如AA菲利普斯所说的那样,对澳大利亚艺术造成的损害比对缺乏资金,市场和媒体曝光的影响更大</p><p>阅读:澳大利亚伟大的戏剧:在Rusty Bugles讲“Orstyrlian”但是White的戏剧没有找到他们应得的接待的另一个原因,它在于当时剧院无法完全实现其复杂性和大胆</p><p>仅在20世纪70年代,由Jim Sharman(导演),Brian Thomson(设计师)和Robyn Nevin(Docker小姐)组成的团队,White发现一群不把A Cheery Soul视为“技术缺陷”的艺术家 - 一个关键的判断笼罩着它的脖子就像一个燃烧的轮胎在1965年怀特离开剧院时,澳大利亚失去了不止一个剧作家将他的四部早期戏剧放在Rusty Bugles,The Torrents和Seven of the Seven of Doll娃娃旁边,我们国家戏剧的双极变得清晰它有两个轨迹:一方面是情感上令人满意的现实主义,另一方面是朝向一个智力挑战非(或反)现实主义这些冲动并非完全分离,它们有时以令人惊讶的方式结合,正如我们将在后面的系列中看到的那样,它们有不同的目标和动机,并从根本上在现场舞台上表达不同的方式怀特在澳大利亚戏剧经典中的地位至关重要,因为直到他的出现,现实主义占主导地位尽管他的戏剧在首次表演时引发了负面反应,但他们改变了我们戏剧中富有想象力的可能性,

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